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【亚洲城ca88】陶行知的教育名言,陶行知教育文集

说书

创造始于问题,有了问题才会思考,有了思考,才有解决问题的方法,才有找到独立思路的可能。
道德是做人的根本……没有道德的人,学问和本领愈大,就能为非作恶愈大。
书呆子是读死书,死读书,读书死。工呆子是做死工,死做工,做工死。钱呆子是赚死钱,死赚钱,赚钱死。
立脚点上求平等,于出头处谋自由。
爱情之酒甜而苦。两人喝,是甘露;三人喝,是酸醋;随便喝,要中毒。
行动是老子,知识是儿子,创造是孙子. 捧着一颗心来不带走半颗草去
我们要跟小孩子学习,不愿向小孩学习的人,不配做小孩的先生。
一个人不懂小孩的心理,小孩的问题,小孩的困难,小孩的愿望,小孩的脾气,如何能救小孩?如何能知道小孩的力量?而让他们发挥出小小的创造力?
我们要跟老百姓学习,学习人民的语言,人民的情感,人民的美德,努力发现老百姓的问题,困苦,和他们心中所希望达到的目的。
我以为不但教师要学而不厌,就是职员也要学而不厌。
因为既以生活为学校的中心,那么各种事务都要含有教育的意义:从校长起一直到厨司、校工,各有各的职务,即各有各的学问要增进。
师生本无一定的高下,教学也无十分的界限,人只教师教授,学生学习;不晓得有的时候,教师倒从学生那里得到好多的教训。
我们要培养新父母和新教师,以培养更有福的后一代。
中国有三种呆子:书呆子、工呆子、钱呆子。
要叫工呆子钱呆子多看些书,把头脑弄得清楚一点,好把世界的事看个明白。
民主教育应该是整个生活的教育。他应该是工以养生;学以明生,团以保生。他应该是健康、科学、艺术、劳动与民主组成之和谐的生活
我们必定要努力把年富力强的人民赶紧的培植起,使他们个个读书明理.并愿为国鞠躬尽瘁。
一切的学问,都要努力向着人民的幸福瞄准 虚心下问,集思广义
奋斗是万物之父。
滴自己的汗,吃自己的饭,自己的事自己干,靠人,靠天,靠祖上,不算是英雄好汉。
因为道德是做人的根本。根本一坏,纵然使你有一些学问和本领,也无甚用处。
把自己的私德健全起来,建筑起人格长城来。由私德的健全,而扩大公德的效用,来为集体谋利益……
淌自己的汗,吃自己的饭,自己的事情自己干,靠天靠地靠祖宗,不算好汉
学校是为社会设立的。学校没有改造社会的能力,简直可以关门

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现在的学校教育是对穷孩子封锁。有钱、有闲、有面子才有书念。我们穷人就不要求学了吗?不,社会就是我们的大学,关在门外的孩子,我们踏着王冕的脚迹来攀上知识的高塔吧。
                                                   ——陶行知

中国有三种呆子:书呆子,工呆子,钱呆子。书呆子是读死书,死读书,读书死。工呆子是做死工,死做工,做工死。钱呆子是赚死钱,死赚钱,赚钱死。对于书呆子我是劝他们少读点书,多干点有意义的事,免得呆头呆脑,因此,我从前在晓庄办了一个图书馆,叫做“书呆子莫来馆”。但是一方面叫书呆子不要来,一方面为什么又要图书馆呢?要叫工呆子钱呆子多看些书,把头脑弄得清楚一点,好把世界的事看个明白。但书是一种工具,只可看,只可用,看也是为着用,为着解决问题。断不可以呆读。认清这一点,书是最好的东西,有好书,我们就受用无穷了。正是:

              读《陶行知教育文集》有感

      用书如用刀,

一、教育破愚昧,进步靠智慧

      不快自须磨,

今天无意间想起陶行知先生,便找来他的教育文集看。看完之后心中熊熊火焰燃烧,久久不能平息。

      呆磨不切菜,

陶行知先生给我们不仅留下了教育遗产,更重要的是,他为我们留下了宝贵的民族教育情怀。

      何以见婆婆。

文集中有一篇文章叫《小先生》,讲的是陶行知想起自己幼时教母亲念书的情景,萌生了向别人传授知识的新形式——小先生制。

                                          
(原载1939年1月14日香港《立报》)

小先生在文中指的是6岁到15岁的孩子们。这些孩子们在学校里学到了知识,便当起小老师把这些知识向身边的人传递。

 

文中讲了一个十分打动我的例子:一个刚满十二岁的“小先生”教他的奶奶认字。

 

他拿着一本漂亮的书对他的奶奶说:“奶奶,你要是喜欢念这本书,我会很高兴帮助你。”

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这位奶奶回答:“我的好孩子,你奶奶太老了,学不进去了,我都快上西天了,学这个还有什么用呢?”

 

对这个小男孩来说,这到是个难题,使他很伤脑筋。

 

隔了一会儿,他回答奶奶说:“上西天,那你打算怎样去呢?”

“是的,我是个好老太太,我要升到天堂去。”

男孩儿说:“恭喜恭喜,但是,假如天堂的门神,在你进门前,叫你签个名字才让进,那你该怎么办呢?”

亚洲城ca88,老奶奶终于信服了,马上要孙子教她写自己的名字。“给我一支笔,给我一张纸。”奶奶开始练习写她的名字。

小先生,也就是许许多多的孩子们,他们非常的热心,他们对教育有着执着与恳切的坚定。在当时,旧的风俗在农村中盛行的情况下,它能帮助缺少文化知识的大姑娘和妇女们学到一些知识。只要家里的女人,什么时候有空,小先生们便什么时候给她们上课。这让我们国家那些受不到教育的人,在不影响生活的情况下,能够间接接触到正规学校的教育。

在这本教育文集中,除了小先生制之外呢,还有非常多的新的教育形式,为了适应当时抗战国情的需要,还有传递先生制,工学团制等等。

这些新的教育形式,达到了劳动与教育完美结合,达到了大众教育的目的。正如陶行知先生《手脑相长》诗中所说:手脑都会用,才算是开天辟地的大好佬!

二、教育从生活来,到民众去!

教育是立国之根本。

其实我们经常听到这句话。但是却不能够理解它真正的含义。

但如果你把这句话放到抗日时的中国,你便能体会到,没有教育的中国,是落后的,而落后,是要挨打的。

那个时候的妇女,老人,农民,只能先管好自己的肚子,再管好自己的脑子。在肚子都吃不饱的情况下,根本无暇去学习新的知识。

但抗日战争时期的日本士兵军均是高小学毕业,而反观我们中国的士兵,可能连大字也不识。

所以开展全面的抗战教育,成了十万火急的事情。

全民普及教育,不仅仅是让他们学会读书写字,更重要的是让他们学会为自己争取平等民主自由的权利。

三、书是死的,而教育是活的

陶行知先生在文集当中,多次阐明:书,只是工具。

他反对为教育而教育。他反对教员教死书,死教书,教书死。文集中提到有一些教员们,全然不管民族的兴亡,反对战时教育,做吃国家的薪俸。

于是文集中收录了这样一首口水诗:

遍地发瘟,

妈妈病倒在床,

叫他倒口开水,他说功课忙。

叫他请医生,他说功课忙。

叫他去买衣服,要他说功课忙

等他妈妈死了

他写讣文忙

写祭文忙

做孤哀子忙。

教员不能死教书,学生也不能死读书。陶行知先生曾办过一个“书呆子莫来图书馆”。告诉书呆子少读点书,多干点有意义的事。书是好东西,让我们增长知识;书是好工具,但你要会用,如诗:

用书如用刀,

不快需自磨,

呆磨不切菜,

何以见婆婆。

文集不仅对书呆子、工呆子、钱呆子们自私自利的个人主义进行猛烈批判,还处处对陶行知先生的大民族情怀进行阐释:全民教育、为大众做事、大众教师、大众大学……其字字珠玑,一针见血。

以上,就是文集里让我最深刻的几段感想了。

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