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她拉在哈兰,圣经故事


洪 水 后

经文:创 8:20-9:29(本次网络提供的本子为新译本。款待我们温馨行使本身熟识的和合本,NIV 1982,ESV 或NASB等

8:20挪亚给耶和华筑了一座祭坛,拿种种洁净的家养动物和飞禽,献在祭坛上作为燔祭。21耶和华闻了那馨香的意气,就内心说:“小编必不再因人的缘故咒诅这地(因为人从小时开首心中所想的都是凶暴的);作者也必不再照着自个儿作过的,击杀各种的活物。
22天下尚存之日,
播种、收割,
寒暑、冬夏、
白日和黑夜
无庸置疑循环不息。”
9:1
神赐福给挪亚和她的孙子,对她们说:“你们要繁衍增添,充满大地。2地上多姿多彩的野兽,空中各个的飞鸟,以致地上种种爬行的动物,和公里各个的鱼群,都要对您们危险惧怕;那总体都曾经交在你们手里了。3全部活着的动物都能够作你们的食品,小编把那总体都赐给您们,好象笔者把青菜赐给了你们同样。4可是带着生命的肉,就是带着血的肉,你们却不行吃。5流你们的血、害你们生命的,作者必向她们追偿;无论是走兽或人类,以致各人温馨的男人儿,小编须要他偿命。6流人血的,人也必流他的血;因为神造人,是按着他本人的影象。7你们要繁殖增添;要在地上孳生、加多。”
8
 神告诉挪亚和与他在一块儿的外甥说:9“看哪,笔者今日与你们和你们的后代立约,10还要与富有跟你们在共同有人命的活物立约,包罗飞鸟、家畜和享有地上的野兽,就是与从方舟里出来的协定。11本人要与你们立约:凡有人命的必不再被洪水除灭,再没有洪涝来摧毁环球了。”12
 神说:“那就是自家与你们,与总体跟你们同在有人命的活物所立之约的标记,直到恒久;13本身把彩虹放在云彩中,作自家与海内外立约的号子。14自身使云彩遮掩大地时,彩虹出现云彩中,15自个儿就记忆笔者与你们和全体有性命的活物所立的约:
水不再成为内涝,来摧毁凡有性命的。
16彩虹在云彩中冒出,作者看见了就回忆
自己与地上一切有人命的活物,所立的永约。”
17 神对挪亚说:“那正是自个儿与地上凡有性命的签署的符号。”
18挪亚的外甥,从方舟里出来的,就是闪、含、雅弗;含是迦南的生父。19那五人是挪亚的幼子,全地的人都以从这几个人播散开来的。
20挪亚作起农民来,栽种蒲陶园。21她饮酒,喝醉了,就在帐棚里光着身子。22迦南的阿爹含看见了上下一心生父的下体,就去报告在外边的七个兄弟。23于是,闪和雅弗二个人拿了件外衣,搭在投机的双肩上,倒退着步入,盖上他们阿爸的下身;因为她们背着脸,所以未有看见他们父亲的下体。
24挪亚酒醒以往,知道大孙子对他所作的事,25就说:
“迦南应当受咒诅,
他必给和煦的弟兄,
作奴仆的公仆。”
26又说:
“耶和华,闪的神,
是理所应当称颂的;愿迦南作她的公仆。
27愿 神使雅弗扩充,
使雅弗住在闪的帐棚里;
愿迦南作她的雇工。”
28洪流过后,挪亚又活了三百
五十年。29挪亚共活了九百肆拾伍岁,就死了。


创 11:26 他拉活到六十五周岁,生了Abel兰、拿鹤、哈兰。
创 11:27
她拉的后生记在底下。他拉生Abel兰、拿鹤、哈兰;哈兰生罗得。创 11:28
哈兰死在她的地面Caleb底的吾珥,在他父亲他拉之先。创 11:29
Abel兰、拿鹤各娶了妻:阿贝l兰的老伴名为撒莱;拿鹤的妻妾名为密迦,是哈兰的丫头;哈兰是密迦和亦迦的阿爸。创
11:30 撒莱不生产,未有孩子。创 11:31
他拉带着他孙子Abel兰和她外孙子哈兰的幼子罗得,并他儿妇Abel兰的老伴撒莱,出了迦勒底的吾珥,要往迦南地去;他们走到哈兰,就住在那边。创
11:32 他拉共活了二百零五周岁,就死在哈兰。

创 5:32 挪亚五百岁生了闪、含、雅弗。
创 6:9
挪亚的儿孙记在下边。挪亚是个义人,在当时的万古是个完全人。挪亚与 神同行。
创 6:10 挪亚生了多少个孙子,就是闪、含、雅弗。

创世记  8,9,11

研读难题:
  1. 挪亚的祭坛和燔祭代表如何?与我们后日的活着有啥相关?比较罗12:1;来13:15,16。
  2. 试考虑堕落之后挪亚的大致。神如何慰勉她吗?
  3. 人的性命为什么如此爱戴?神为杀人者所定旨(ordained)的徒刑是如何吗?
  4. 关于立约的地点和艺术,大家从此处可以学到什么吗?你能体会精通别的用来证实立约的有形暗记(token)和证据(pledge)吗?

注:
9:13,那节经文实际不是暗暗提示说彩虹是第二次面世,而是神未来把它用来作为祂与挪亚所立应许之约的符号。
9:22,“迦南的老爸含看见了团结生父的下半身”,这里的看见斯洛伐克语是“ראה
音ra‘ah“ ,意为“see, observe, inspect,
perceive”等,也正是,“看,观察,检查,觉察
等意思。那几个词对于看的档案的次序是“留心地考察”。同不经常候,含告诉闪和雅弗,汉语翻译为“告诉”的拉脱维亚语为“נָגַד
音nagath”,有“宣扬,传播”的意味。含的这种作为,很令人研究不透,有一种嘲讽,乃至藐视的意思,也是人罪的呈现,儿女的心背离父亲(参
玛4:6)。在v第23中学,闪和雅弗拿服装去覆盖对阿爸保养的姿态与含是扎眼的对待。
有关怎么含犯罪,而他的外孙子迦南受过?那些题目圣经的精彩解释不太通晓。一般的话有二种解释,先是迦南看到挪亚赤身,然后告诉爸爸含。那标识多个人一道犯罪。别的一种是迦南纵然尚未到场,不过也与含蓄一样的罪。那一点因为经文没有驾驭的提醒,对于这一个解释应列为不清为宜。然则作为新生迦南人所行的倒果为因,受到审判。Moses在这里不断地提迦南后代的咒诅也是为着给当下的以色列国(The State of Israel)人交代进迦南,是一面出于神在时候满意时,对迦南人审判的诏书。(EZ注)

图片 1

圣经里她拉与挪亚在款式上是平行的, 他俩都以打开三个家谱的职员,
都生了八个孙子. 雅弗住在闪的帐蓬里, 而哈兰(的外孙子)住在Abel兰的蒙古包里.
阿贝l兰对应着闪, 拿鹤对应着含.

全体社会风气成了茫茫的大海。未有房屋,未有大树,连山顶也见不到。人眼睛能来看的独有水,除了水或然水。浪不停轻轻地拍打着方舟,使它在大水中飘来飘去。挪亚一家和在方舟内的各个动物都在方舟内平稳。方舟就算非常的大,但和大海洋根本不能相比较。方舟虽随着风雨前后漂动,但上帝却钟情着它的平安。

她拉出吾珥的时候, 拿鹤并从未跟随. 而含也是与挪亚不走同一条路的.

水势慢慢减退,挪亚和一家里人平时从窗子往外看,希望能看到一点东西。在方舟内,挪亚一亲戚必得劳顿地招呼种种动物,给它们吃,给它们喝。八个礼拜过去,又是二个礼拜,除了水,什么也看不见。

那正是说, 他拉出吾珥, 是不是对应着挪亚洪峰呢? 

有一天,方舟忽地境遇什么东西,震了一下。圣经说方舟停在亚拉腊山上。那座山在高加索山脉之南,就算你有世界地图,无妨在上头找一找那些地方。

他拉出吾珥, 是离开了地面, 本族, 父家. 挪亚进方舟同样是偏离了当地, 本族,
父家. 挪亚出本土之后上帝用泥石流毁灭了全地,
然后上帝与挪亚签署不再毁灭全地.
那样她拉出吾珥就产生了挪亚之约下的另三遍山洪. 他拉表示着地/方舟,
而大河那边的地,族,家则意味着山洪/海. 所今后来圣经总是把外邦与海联系起来.

方舟在水上飘荡半年之后,终于停住了。水稳步地往下滑。有一天挪亚往外看的时候,看见一座山的山头表露水面。挪亚一家成天望着水势一天比一天低。挪亚和她的亲属带着满心的渴慕。最终他们再也看不见任何的水了。可是图片 2地并从未完全干。最终挪亚想要明显地干了从未,就放出一头乌鸦。乌鸦是食肉的飞禽,看到到处都是可吃的食物,就不再飞回来了,所以挪亚也不鲜明地干了从未有过。又等了一个礼拜,挪亚放出八只白鸽,鸽子找不到落脚的地点,就飞了归来。原本在低的位置还会有十分的多水。

那既然他拉与挪亚平行, 他干吗不列入列祖名单吧?
上帝为啥说他是亚伯拉罕\以撒\雅各的上帝, 而不说是他拉的上帝吧?

一个礼拜后,挪亚又释放一头白鸽,鸽子成天不回,挪亚还感觉它不会回来了,岂知黄昏时,它飞回来了。挪亚伸出手把它接进方舟,意各省觉察鸽子嘴里叼着一片黄榄叶子,挪亚清楚树顶流露水面了。挪亚本来十一分的提神,把那片子拿给爱人和儿女们看。又等了多个礼拜,挪亚又释放叁只鸽子,这回它四海为家,一去不回头了。

实在挪亚也没列入列祖, 上帝也尚未说她是挪亚的上帝.
之所以把Abel兰排定列祖起初是与上帝与他立的约相关的. 

挪亚无意按着自身的意趣离开药方舟,他要等待上帝告诉她何时能够允许她距离方舟。未有多短时间,上帝说话了:“挪亚,你、你的婆姨、外甥和媳妇能够出来了。”

哈兰那词自身是与山相关的, 哈兰死在她拉之前, 之后她拉出吾珥来到哈兰,
之后他拉死在哈兰. 那有哪些含义? …作者也不知道.

挪亚特别开心,他开采方舟的顶,鸟儿们都轻巧的飞了出来。门开了,各个的动物一一走出方舟,图片 3进而挪亚和她的一家也走出了方舟。在她们前边的世界和他们进方舟时大区别样。那时,随处都以吐槽、揶揄他们的人,今后那些人全都淹死了,全球只剩下他们一家八口。你猜他们在方舟一共待了多短期?一年零十天。

司提反申辩的中央观念是神不住人手所造的和以色列国(The State of Israel)直接心不受割礼,
也即说圣堂\圣地\圣礼都不足以使以色列(Israel)得上帝欢欣.
所以司提反提到Abel兰先住哈兰, 该是说毫无迦南地是圣地,
至少哈兰也是未可厚非的. 

你说挪亚出方舟后做的第一件事是何等?听哪!

那怎么他拉死后上帝才要亚伯兰到迦南呢? 那也许与后来的逃城相似.

“挪亚为上帝筑了一座坛,并在坛上献燔祭。”他感激上帝保住他一家八口的生命。你谢谢上帝吗?如若您病了,上帝医疗你,使您恢复健康,你是还是不是会跪下多谢上帝呢?借使变天,打雷、雷声和沙暴风雨一起来,你会不会缩手缩脚?雨停了之后,你会不会多谢上帝爱戴了你?挪亚出方舟的第一件事就是献祭多谢上帝。燔祭的烟徐徐上涨,上帝闻到那馨香之气,又看见挪亚倾心多谢,就悦纳了挪亚献的祭。小兄弟,鉴察挪亚心灵的上帝,也鉴察你的心扉。上帝应许挪亚不再用暴风雪毁灭世界。假设上帝未有那样应许,每当下起中雨来,你自己都会担忧受怕,惟恐暴风雪之灾再度毁灭世界。小伙子,下过雨之后,我们日常看见彩虹出现在塞外,那正是上帝应许不再用内涝毁灭世界的标记。可是,有一天地球会再一次被摧毁,但是不再是水,乃是火。那是将是审判的光阴。

书 20:1 耶和华晓谕约书亚说: 2
你吩咐以色列(Israel)人说:你们要照着自己藉Moses所晓谕你们的,为投机开设逃城, 3
使那无心而误杀人的,能够逃到这里。那些城得以作你们逃避报血仇敌的地点。
4
那杀人的要逃到这一个城中的一座城,站在城门口,将她的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里,给她地方,使他住在她们中间。
5
即使报血仇的追了他来,长老不可将她交在报血仇的手里;因为她是素无仇恨,无心杀了人的。
6
他要住在那城里,站在会众眼前听审判,等到那时的大祭司死了,杀人的才方可回到本城本家,便是她所逃出来的那城。

上帝与挪亚协定,除了蔬菜和水果之外,还批准他们吃肉。你吃饭的时候也吃土豆,一片肉或一片火朣或放一片香肠在面包上,对不对?正是那一年上帝早先同意挪亚吃肉。

就此, 亚伦/Moses死了后来, 以色列(Israel)才进去了迦南. 正就像是主耶稣死了,
教会才进去应许之地一样.

除去,上帝还下了部分别的的通令。受涝泛滥在此之前,杀人不需偿命,比方该隐杀了亚伯,拉麦杀了叁个伤了她的人,还杀了三个推她的年青人,他们都没偿命。可是,上帝却告诉挪亚,从此杀人要偿命,那是死缓的开端。杀人赔命是上帝的提醒,政坛理应处杀人犯死刑。缺憾很三人都不听上帝的吩咐,不甘于遵从上帝。首先是夏娃悖逆,直到今日,如故有那些的人悖逆上帝。在我们的国度有很多徘徊花如故无法无天的活着,未有面对法律的制裁,你说多么可怕。你是否一时候调皮捣鬼、不顺服?你是或不是一时也不听上帝的话?上帝对挪亚说,你要生产众多,遍满全地。挪亚的后裔会愈加多,他们理应分散到外市居住、生活。

她拉的死平行于受膏者的死, 那使逃亡的人得以回去应许之地.

挪亚和她的孩子们离开药方舟之后,要职业技能糊口。挪Adam起农夫,像该隐同样。栽种了贰个赐紫英新竹。草龙珠熟了,他就用蒲陶酿酒,香醇可口。然则,他喝得太多,无声无息就醉倒了。

依据Joshua的传道, 他拉(家族)在吾珥的时候也是敬辞别神的,
在当下的家门时代Abel兰当然也不容许没份.
Joshua以此来论证以色列国(The State of Israel)门户并不咋地而是全凭上帝恩典. (哈,
Abel兰也不是根正苗红的, 以色列国(The State of Israel)有吗好夸的). 上帝要她们相差地面\本族,
那基本是三个金蝉脱壳格局, 哈兰就是她们的逃城了.
他拉的死使她们能够再度得族得地为业.

您看过酒醉的人呢?你千万别讥讽她或讽刺他们,因为酒醉的人往往不知情自身在做什么样。他们在街上又唱又叫。借使平常没喝醉,他们绝不会那样的。他们理应要对团结深感羞耻。挪亚喝醉了,根本不知本人在做什么样。他脱光服装,躺在帐棚的中等睡觉。

上帝在哈兰练习了她拉家族, 又使她们取得丰裕的人力财力. David计划资料,
Solomon建殿. Moses领以色列国(The State of Israel)出埃及(Egypt), 乔舒亚进迦南. 

爆冷门间挪亚的大外孙子含走进帐棚,你知道她怎么对待老爹?那简直不像话!作者乃至不敢告诉你们。含起头讥诮老爸:他作弄他、讽刺他。含实在特其余凶横,他向老爸行了恶事。

娃儿,你们是或不是偶然候也嘲谑、蔑视父老母?千万不得以,因为上帝看见你的行为。你当孝顺父母,保养父母,照料她们,不让他们操心。含没有用衣裳掩盖老爸的赤身,反而出去告诉四个男士闪和雅弗,还要他们跟她伙同去看笑话。

闪和雅弗听了含的话吗?未有,辛亏未有。闪看了看兄弟雅弗,摇摇头,然后他们拿了一件衣饰,背着走进帐棚,为挪亚盖上。

闪和雅弗做得对,他们不愿阿爸失去尊严,他们也不情愿作弄、轻视父亲,不愿伤他的心。挪亚醒领悟后,知道发生的事,不知是闪和雅弗,或然是上帝亲自告诉她的。挪亚不单为含的秦伯嫁女生气,也为她难受。

她说:“迦南当受咒诅,必给他兄弟做公仆的奴婢。”迦南是含的外甥。含这咒诅仍旧在含子孙身上。好几百余年以来,含的后代就做了闪和雅弗的后人的仆人。

但闪和雅弗受到了祝福。听听挪亚又说了怎么:“闪的上帝是应该称颂的,愿迦南做闪的佣人。

挪亚从不说:“闪是蒙福的。”而是说:“闪的上帝是应该称颂的。”上帝告诉挪亚,主耶稣要出于闪的儿孙,含的后代要做闪的后代的下人。挪亚亦为雅弗祝福。你听挪亚怎么说的:“愿上帝使雅弗扩充,使他住在闪的帐棚里,又愿迦南做他的佣人。”

咱俩在教会被教育说,主耶稣是闪的后裔。小伙子啊!以往照例有悔过重生的恐怕。你必得平时祷告求主重生你。

方舟里一齐有陆位:挪亚、他的老婆、多少个外甥闪、含、雅弗和他们的多个妻子。受涝过后,挪亚始发有孙子和孙女,迦南是里面壹人。后来越生更加的多,一代又是一代。但那些人也悖逆、不听上帝的图片 4话。上帝吩咐他们分散到世界外地居住,然则,他们不听。他们说:“大家依旧住近些,互相好联络激情。”后来她俩齐声安插要建一座塔,塔高得能够直入云霄。他们就围着塔住,若有人迷路,只要看见塔顶就可以找到家。上帝说:“你们要分散到全地。”那几个人民却说:“大家要住在一道。”他们再度地悖逆上帝。

大家都忙了起来,有人制砖,有人抬砖,还应该有人用石漆当灰泥把砖砌在一齐。从早到晚,他们不停地劳作,挪亚看了心灵甚是伤心。泥石流来的时候,挪亚整第六百货岁。雨涝后她又活了三百五十年。挪亚也真是老了,一共活了九百50周岁,他告诫雨涝后的人,就像他在洪涝前尽心警告当时的人一律。那时的人不听,上帝用内涝刑罚他们。上帝会不会用雨涝再度刑罚挪亚的后裔呢?不会的,因为上帝曾经应许,不再用山洪毁灭环球。但是上帝会用别的格局处置罚款不遵守祂的人。

那时候,人说同一种语言,互相都听得懂。忽然,上帝变乱了他们的乡音,他们开头说差异的言语。前天大家就有那一个辛劳,在我们国家我们讲讲都听得懂,可是我们若到墨西哥、荷兰王国、德国就特别了。去墨西哥得说墨西哥语,在荷兰王国就要说荷语,到了德意志联邦共和国将在说乌Crane语。就在这个人修筑高塔的时候,上帝变乱了他们的口音,他们开端说分歧的发话,你看笔者,小编看你,什么人也听不懂对方的话,只可以分开居住。因而他们再也不能继续的修建高塔了。

她俩给那塔起了三个名字,叫“巴别”。巴别正是“变乱”的意趣,你看上帝怎么惩罚不顺服的人。直到前日,我们还在受变乱口音的惩治。

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